最有名的观棋诗当是淡泊名利的大词人苏轼啦。

(资料图)

两儿对弈图▲

这个大文豪看棋就是看棋，没有诗圣杜甫有深远的政治情结的焦虑，也没有后来理学家邵雍完完全全把围棋和人生际遇联系起来的沉重。

“五老峰前，白鹤遗趾。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者，户外屡二。不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。”

他看得是那样的痴迷，完完全全是个棋痴在观看，没有什么其他的世俗的功利原则，看，就是看，欣赏的就是过程。因此他以观棋著称：“不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。”通宵看棋，寺外听棋，“尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闯棋声于古松流水之间”。“予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闯棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。儿子过，乃粗能者，儋守张中日从之戏。予亦隅坐竟日，不以为厌也。”《观棋并引》

纹枰对弈图▲

一杯连坐两髯客，数片深红入座飞。十分潋滟君休赤，且看桃花好面皮。《春日与闲山居士小饮》。髯客，围棋高手，或说围棋者的代称。后来有关东虬髯客因为围棋被骗而自杀的典故。这苏老的诗歌写的俏皮有趣，是围棋和美酒结合的好诗歌。在《和陶诗与殷晋安别，送昌都军使张中》里他是通宵看棋而乐此不倦的“海国生棋士，客居我东邻。卯酒屋虚日，夜棋有达晨”。

历史上观棋诗歌还有北宋理学家邵雍的《观棋长吟》：“院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移；死生共抵两家事，胜负都由一着时。当路断无相假借，对人须且强推辞；腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。请观今日长安道，易地何尝不有之？”

北宋理学家邵雍▲

不过他在围棋的技术之外，更多的是自己的主张。仅仅两个字：争和俗。

一个“争”字是他对待围棋的客观态度。这种围棋观是有市场的，但绝对不是主流。在游戏中展现自己的人性之恶，没有什么奇怪，这是生活的真实。但是，围棋毕竟还是游戏。他的娱乐精神，他的交际手段，他的修身养性，他是自己内心的反省。一个“俗”字是他对待围棋的真实环境。看棋不仅仅在棋，而是入世，而非出世的思想。这样围棋的负担就重了，在他的眼里，围棋的艺术魅力丧失，围棋的修身养性全消，围棋成为了人性之恶的真实显示反映。其实小小的围棋围棋没有这样的承载，他也承载不了。这不是围棋活动的本来。

观棋者▲

观棋不语真君子，这个君子，看来很是难做呀。

对弈为斗智，虽是一乐，其阵势可不输于两军对垒。不论是高雅的围棋、象棋，还是野老村夫的放牛棋，都常见两人对坐，三五人围观，不免就会听到激烈的争论声，人人皆谋士，个个是智囊，为一子进退三步，出一招商讨半天。便是哑巴，也会咿呀不绝，指手划脚一番。难怪有“河边无青草，不用多嘴驴”的缄条了，可禁得住吗？ 观棋不语，一则为观。观者自已能自觉地愿意去观，所观之事能令他有所心得，但他的身份只是旁观，能发言，却不能左右棋局；能支招，却不能统盘布阵。其所出之计，有时能凑效，有时却只看眼前，貌似高于当局者，实则不然。换了他去坐阵，未必就真能行。但没了观者，也了然无趣。二则是三缄其口。要知而不言，如鲠在喉，吐不出，咽不下，实在是件苦差事。所以，就不自觉地由观者变成了参与者,越位了。故而战争中没有绝对的中立者，非友即敌。

竹下对弈图▲

而语后的结果呢？当局者若能采纳，则益加骄矜，大有功当加封之意；若不听从，则冷语相讥，危言相吓，一幅不听良言，必有所失之态。可人的私心，皆不愿做那提线木偶，所以杂言乱谋，时有不从，操棋之权，不可旁落。若计合我意，何必你显聪明？若言不顺耳，莫如免开尊口。

观棋不语图▲

看棋看出名堂果然出手帮助的，要算三国时代的文人了，建安才子杨修。他看棋看急了，居然把棋局一扫而空。他创造了观棋的一个历史记录，即他是历史上最早的的可以复盘棋迷。当然，他这样不讲道理的看棋，是难以人大家接受的，免不了被认中伤，难怪后来落下了被一代枭雄曹操借故斩杀的命运。 观棋不语，总令人联想起坐山观虎斗、隔岸观火、见死不救、作壁上观之类的词来，那是冷眼旁观，置身事外的态度。这样的心态，倒真的能做到不语，语也是自语。可静观其变，只待结果，不论过程，甚至也不论结果。这样“修养人”也是有的，你看在某一事故现场，亦或歹徒行凶之际，不有人观而不语吗？

《弈棋戏作》宋朝-曹彦约

人皆吒物涤尘襟，我亦於棋了寸阴。

散诞不知身老大，从容聊与世浮沉。

诸君误作机关说，老子初无胜负心。

收拾定应全局在，清风明月照书林。